1) Расскажите о деятельности петрашевцев. Чем отличались взгляды М. В. Петрашевского и Н. А. Спешнева?
2) Как вы думаете, почему А. И. Герцен в 30—40-е гг. считал, что Западная Европа «укажет путь» всему человечеству к справедливому общественному устройству?
3) Почему А. И. Герцен называл крестьянскую общину «ячейкой социализма»?
4) Могла ли крестьянская община действительно стать ячейкой будущего общества? Почему вы так считаете?
«Я был утром (весной 1848 г.) в итальянской опере, как вдруг, словно электрическая искра, всю публику пронизала весть: министерство Гизо пало (началась революция в Париже). Какое-то неясное, но жуткое чувство овладело всеми... Старики грозили очами, бряцали холодным оружием... крутили усы; молодежь едва... сдерживала бескорыстные восторги. Громадность события скрадывала фальшь отдельных подробностей и на все набрасывала покров волшебства, Франция казалась страною чудес. Можно ли было, имея в груди молодое сердце, не пленяться этой неистощимостью жизненного творчества, которое, вдобавок, отнюдь не соглашалось сосредоточиться в определенных границах, а рвалось захватить все дальше и дальше? И точно, мы не только пленялись, но даже не особенно искусно скрывали свои восторги от глаз бодрствующего начальства».
— Из очерков М. Е. Салтыкова-Щедрина «За рубежом»
1) Почему французская революция 1848 г. вызвала столь бурный отклик в России?
2) М. Е. Салтыков-Щедрин пишет о «...неистощимости жизненного творчества». Что, по вашему мнению, он имеет в виду?
И. М. Троцкий в работе «III отделение при Николае I» отмечал: «Все, что чуть-чуть выходило за рамки дозволенного, превращалось в страшное преступление... обходиться без «государственных преступников» III отделению было неприлично». Почему?
1) Похожи ли взгляды славянофилов и С. С. Уварова? И если да, то во всем ли?
2) Крестьянская община: опора монархии, пережиток прошлого или ячейка социализма?